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作者:admin 2020-06-23 01:57 浏览

原标题:庄子 | 躲阳世于阳世,藏天下于天下

文/武汉长春不益看

人在阳世所做的所有之事,都可称之为入世。吃饭,睡眠,上班,娱笑……俗世中的每一幼我都在做着入世之事,而在这栽入世的生活中能保持出世的心态,就是南华真人庄子说的自然之道。

庄子认为,人的解放与解脱,并不是远隔人阳世,而是处理益自身与人、与世界的有关。

一、躲阳世于阳世

庄子说:“泉涸hé,鱼相与处于陆,相呴xǔ以湿,相濡rú以沫,不如相忘于江湖。”

干渴中的鱼凭借呼气、唾沫来互相润湿对方,彼此都得以不息生存,其实这不如在江湖里解放地畅游,彼此互相遗忘。

世界上有很众优雅的东西,必要“相忘”来承载。生活中的一些人,一些事,只有保持适答的距离,疏密有度,收放自若,才能“相望两不厌”;唯有“两不厌”,才能彼此望得更清,悟得更透,才能“相忘”于世俗的烟尘飘忽不到的高空。

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生活是一张网,每幼我都是网上的一个结点,谁都无法脱离阳世的纠结;生活是一个漩涡,是是非非,恩恩仇仇,都占领在烟波潋滟的漩涡里,往往让人时刻不忘,耿耿于怀,直到望淡了世俗,稳定了本身,也终于清新,即使诚恳,即使亲昵,也照样必要一个更为坦荡解放的天地,“相忘于江湖”。

二、外化内不化

吾们在人群中生活,该如何与人相处?庄子的提出是先做到“外化”,再修练“内不化”。

外化就是外在的言走与别人差不众,既不别具匠心,成功案例也不愤世嫉俗。庄子举了一个例子说,有一栽鸟名为“意怠”,飞走时不领先也不落后,饮食时不先吃也不后吃,坦然地处在中心位置。

更主要的是内不化,心里不动安如山,既然统统都在“道”内里,又何必随着外在的成败得失而陷于喜怒悲笑的情感困扰?

庄子对生物化,对无可奈何之事,是先晓畅再批准,继之以遵命与淡定,然后通盘超越,享福生命当下的优雅。

人生的栽栽,不论悲喜顺反,末了不免都是“相忘于江湖”。这时能够放旷慧眼、穿透外象,直不益看“道”之本体,见出统统转折都是“道”的姿态,末了以“达不益看”心态,将人生的懊丧与不起劲逐一点化,成为连绵无限的优雅风光。

三、藏天下于天下

庄子说:“藏幼大有宜,犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。”

将幼东西藏在大东西里是适答的,不过照样能够丢失;倘若把天下藏在天下里,就不会丢失,这是万物在“道”的作用之下,普及的原形。

人的一个通病,就是爱藏,像那林间的松鼠,在地上捡到一颗果子,便赶紧把它藏了首来。

望到益吃的、益穿的、益用的东西,便要把它们买下来,藏在家中;望到时兴的女人,便想筑金屋以藏之;望到时兴的汽车、洋房,便要想尽手段,把它们藏在本身的名下。这栽藏的本能就是人类的占领欲。

可是藏得住吗?纵然能藏得暂时,到头来照样要归于自然。即便自身这个臭皮囊,也是藏不了,何况身外之物!

把天下藏于天下,就是不藏,唯有不藏才能不失;唯有不想占领万物,万物才能为吾所有;唯有把个体的生命托于自然,才真实能跳脱生物化的锁链。


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